朱军山博士：半部论语治天下

论语是中国文化的核心。中国人之所以不同于圣经思想影响的西方人，主要就是受论语思想的影响。在漫长的中国历史中，论语一直是读书人受教育的核心内容。虽然有些人不这么认为，觉得自己没有受孔子思想影响，其实这是错误的。比如中国人父子几乎没有AA制一说，但是西方却很普遍；并不是AA制不好，而是孔子的君君、臣臣、父父、子子的思想根本就不容许这么做，如果没有孔子思想，我们今天AA制就会很普遍。西方很多家庭儿子都是直接叫父母的名字，大家也习以为常，但是在中国文化中就不可以。可以说在整个社会历史上，没有一本书能持续影响这么久远以及影响这么多的人，它是中国文化的源泉和基础，因此古人早就说：半部论语治天下。

论语本来是孔子的学生记录老师的话然后整理而成的，因此代表孔子的核心思想；但是孔子自己说他自己：“述而不作，信而好古”，意思就是他只是转述古人思想，并不添加任何自己的内容，因此论语其实也是古代思想的综合。论语的思想影响中国2400年后，在上世纪出现了危机，五四运动第一次喊出了打倒孔家店，然后是文化大革命打倒孔老二，传统文化破坏殆尽，很多人以为有比孔子思想更好的其他更先进的思想可以使社会美好，但是现在孔子打倒了100年了，前50年是混战，社会美好无从谈起；后50年的情况大家都知道，总的道德水平在走下坡路。所以传统文化的东西不能轻易否定，否则社会好不起来的。想想看2400年多少聪明伟人都没有丢掉的东西，我们为什么要丢掉啊。再怎么伟大的思想能影响100年就不错了，但是孔子思想却影响了2400年。关于孔子思想在过去几千年的地位，我们只要给一个例子。过去的皇帝至高无上，金口玉言，一句话可以决定很多人的生死，但是历朝历代的皇帝，唯一跪拜的人物，并且是没有做过皇帝的普通人物，就是孔子。让我们窥斑识豹般来看看孔子思想大概的内容。

论语关于论修身

论语的核心思想就是修身，正如“大学”里面说的：“自天子以致庶人，一是皆以修身为本。”---就是大人物和小人物都要修身，否则无法立足于社会，在家里无法使家庭幸福，在外面无法做大事有作为。我们看论语修身的部分内容。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”---孝敬父母，爱护兄弟，行为谨慎而守信用，博爱大众，心中常有仁的思想，劳作之余多学习。

“今之孝者，是谓能养，犬马皆能有养，不敬何以别乎？”---今天的孝道，好像就是让父母吃饱，动物都能吃饱，如果不敬爱他们，跟养动物有什么区别？

“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”---不要担心地位，而要担心才能；不要担心无名，而要担心无德。

“君子欲纳于言而敏于行”---君子应当少说多做。

“见贤思齐，见不贤而内自省”---见到优秀的人才就学习，见到不优秀的人就反省自己。

“己欲立而立人，己欲达而达人”---自己想学有所成，同时帮助别人学有所成；自己想要事业有成，同时帮助别人事业有成。

“三人行，必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。”三个人一起，其中必定有我的学习老师，其中优秀的人，可以直接学习，其中不优秀的人，可以反省自己有没有同样的问题。

论语论管理

论语中说到管理的内容也很多。孔子本身做过政府的司法部长（司寇），而他的学生中有很多也出将入相，有将军，有行政首脑，有学问家，也有富甲一方的经商高手，因此孔子的管理思想是有其实践基础的，不是一般读书人的高谈阔论。我们来学习论语的管理内容。

“为政以德，臂如北辰，居其所而众星拱之”---用德的理念来管理，就会象北斗星一样，定位在最北方不动，其他星星围绕他自动运转。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”----以法律为管理思想同时加上刑法，人们可以做到不违犯，但是社会并没有耻辱感；但是如果用道德教育为主，然后用礼来要求规范，社会就会有耻辱感，并且行为也会符合规范。

“君子德风，小人德草，草上之风必偃”---君子的风气会象风吹草一样影响一般人的行为。

“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人”---出门衣冠整齐，见到每个人都象见贵宾一样以礼相待，使用民力就像祭祀一样慎重，自己不想做的事也不强求别人做。

    “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”----当管理者自身端正，不用下命令，下属也就会跟着行动起来；相反，纵然三令五申，也不会服从的。

    “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”-----名分不正当，说话就不合理；说话不合理，事情就办不成。事情办不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好。所以领导做事必须道理说得通、说话必须道理行得通。领导说话，绝不随便、马虎。

    “不患寡而患不均，不患贫而患不安。”-----不担心分的少，而是担心分配的不均匀，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。

“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”-----君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？

我们最后用论语的一段话作为结束语，这是孔子学生的学习体会，我们省去文言文而直接用白话文。白话文是台湾南怀瑾教授翻译的。孔子的学生说“一个人言谈很重要，一句话代表了你的智慧学问。我们听人家讲话，对方一开口，他有多少程度，多少修养，就可以知道。有时候一句话就知道他无知，所以言语要特别注意，不要乱开口。我们老师孔子的高明，我们永远都达不到他那样的程度，他崇高得就象天一样，不是可以用一张梯子让我们爬得上去的。孔子的学问永远在这个世界上，小至于个人的成家立业，大至于为天下、为国家做大事。想建立一个思想行为作风的基础，必然要以孔子的学问思想做基础，没有其他方法，只有这样做，没有其他办法超过他的范围。人生经验多的时候，更加深刻地觉得他对。想做好一个领导，必须具有领导的基本道德与学问。领导的条件很多，有关的书籍也很多，但是都是讲权术，不是道德，都不行。真正的领导要以道德为基础。说到以道德为基础的领导，都离不开孔子。要安抚天下，安抚人心，也要用孔子的思想，因为它代表了中国文化的中坚精神，一般人才会信仰，才会接受这种安抚而来附和，而一切行为也必须以孔子这种道德为基础的思想。孔子活着是大家的光荣，死后是大家的悲哀，永远不可超越。”

（作者朱军山博士为中意法电子总经理www.sth-ic.com ）